第一次見面,
您一身的古樸,伴隨著陳年的酥油塵,
眼前是位滿佈蒼勁筋絡的練家子,炯炯有神的轉動那一顆顆的眼,
跟著異主顛簸漂盪,遠離百千公里來到在這浩瀚的福爾摩沙枋橋城裡,
找到您最舒適的落腳地.
未曾過問何處來那裡去,
但驚喜的是那一方布巾大的情緣引領著我,一次又一次的去探望.
第一次見面,
您一身的古樸,伴隨著陳年的酥油塵,
眼前是位滿佈蒼勁筋絡的練家子,炯炯有神的轉動那一顆顆的眼,
跟著異主顛簸漂盪,遠離百千公里來到在這浩瀚的福爾摩沙枋橋城裡,
找到您最舒適的落腳地.
未曾過問何處來那裡去,
但驚喜的是那一方布巾大的情緣引領著我,一次又一次的去探望.
宮渤 仁波切 開示:
每次做完自己的功課後,念這個做回向及祈願,就會非常圆满很殊勝的!
(9/3/2013更正完整版本)
『祈愿回向文』 (祈願回向文)
生于何处一切生世中 (生于何處一切生世中)
祈愿获得增上七功德 (祈願獲得增上七功德)
生而即刻得遇佛妙法 (生而即刻得遇佛妙法)
『殊勝聖物總集』-嘎屋 (約計60項殊勝加持聖物)
1). 寧瑪巴『佐欽大圓滿寺』(舊譯佐欽鄔金禪修林)–極殊勝之法會總集壇城沙
-自文革(1966~1976)結束後,佐欽寺第一次法會,到2012年度之所有法會的壇城沙總集
2). 寧瑪巴『佐欽大圓滿寺』修作:
-『蓮師息增懷誅七日大法會』加持滿圓甘露法藥
-嚐即解脫甘露法藥
3). 寧瑪巴佐欽大圓滿寺-聖地天降藥王訶子(阿惹拉)
今天(5/21)收到訂購的『金框佛牌殼』,預估可於『薩嘎達哇』神變月期間,完整這組『殊勝聖物總集』-嘎屋。
1.已整理壓克力圓型透明內框,磨平兩個半罩接合處的銳邊。
2.將再利用1~2小時的時間,確認整體牌殼的水密及加持聖物的擺放方式。
待續
如寂光大師(米拉日巴尊者的大弟子)說:“獨自一人修佛果,道友二人修善緣,三四以上貪嗔因,故我獨自而安住。”
鄥金蓮花生大師所說:「靈牌之上灌頂時已遲,靈魂漂泊中有如愚狗,憶念善趣彼者有困難。」所以就像馬口被轡頭所轉一般的上去下去之關鍵,即是現在活著的時候。依靠此生的人身行持向上的善業之力勝過其余五道,﹐即此世可作永捨天靈蓋的關鍵;積累向下的惡業也比其餘五道的眾生的能力大,這將成為無法從惡趣深淵中獲得解脫之因。
永捨天靈蓋:今世捨棄一次頭蓋(指人身)後,永遠不再轉生輪迴之意。
寧瑪巴 佐欽傳承 極殊勝聖物
金剛手菩薩擦擦/八大善逝舍利佛塔擦擦菩提塔
金剛手菩薩--金剛部部主
藏名『恰那多傑』,為大勢至菩薩的忿怒尊,位居金剛部部主,為統轄一切金剛部的護法及重要本尊。觀音菩薩、文殊菩薩、金剛手菩薩合稱為「三族姓尊」,即密宗事部三怙主,分別統領印度、藏地、漢地的佛教事業。此一法門有無邊無量不可思議之功德,並能具足大威權,制伏諸魔障,消滅地水火風空五大所生的一切災難。一切所求無不如願,臨終時直往西方淨土,金剛手菩薩為一切金剛護法之部主,輔助阿彌陀佛普度眾生。修持金剛手菩薩能降服魔擾,護持修行者之外,同時還可以平息因觸犯龍王引發之皮膚病,或土地神祇作祟所引起之種種病症。
佐欽阿惹拉(訶子),即訶子,據說是藥中之王。我們從藥師佛的唐卡中,可以看到藥師佛右手正是拈著一枝帶莖的訶子,象徵著救治眾生的各種疾病。佐欽的阿惹卻迥然不同於普通的訶子,它並非採摘於訶子樹,而是在蓮花生大師的加持下,天降在海拔六千米之上的佐欽雪山。據《蓮花記》記載,當法王松贊乾布、靜命論師及蓮花生大師共同修建的西藏第一座寺院桑耶寺落成後,蓮花生大師對桑耶寺進行了開光加持。在蓮師超凡的神通威力加持下,從天空降下了三次訶子雨,灑落在佐欽聖地。之後,蓮師又在佐欽白馬塘舉行了甘露妙法修供法會,加持了佐欽聖地。至今,那些業障較輕、具有福德因緣之人,仍然可以在盛夏的季節,在佐欽的雪山之頂,找到為數不多的當年天降的阿惹。
由於佐欽阿惹源自蓮師的特殊加持,因此極為殊勝。如果隨身攜帶,將會獲得佛陀般的加持,並具有消除災害、降伏魔障等特殊功效,被視為具有無上加持力、最殊勝的護身符。若能於臨終時食用,則會解脫各種死亡中陰的痛苦,趨向解脫。因為現在佐欽阿惹並不多見,所以更顯得彌為珍貴。與佐欽阿惹一樣,佐欽的甘露丸同樣也具有不共的殊勝特色。自從蓮花生大師在白馬塘修供了甘露妙法後,佐欽聖地便得到了不共的神聖加持。從此在佐欽每年的蓮師法會期間,都會從法會朵瑪(供奉食子)上,神奇地自然流出甘露。一直到今天,仍然如此。佐欽甘露丸,就是用這些自然流出的神奇甘露,並混同百千種珍貴藏藥,經過十幾位大圓滿金剛上師及數百僧眾連續七天晝夜不停地念誦蓮花生大士師心咒,如法加持製作而成。這些甘露丸,無論在祛病、消災、增福、開慧等方面,都具有神奇的功效和特殊的加持。有緣得到佐欽阿惹及甘露丸的佛教弟子,應如貧者獲贈至寶般珍惜。若能藉此福緣,進而依師勤修顯密教法,福慧雙臻、二障俱斷之金剛持位,亦可穩步而登矣!
靜慮度-靜慮之必要
如果首先沒有避開一切喧囂散亂的環境而依止寂靜處,那麼相續中不可能生起禪定,所以最先遠離散亂對我們每一位修行人來說都十分重要。我們應當這樣思量:凡是聚集均是離別的本性,如父母、兄弟、夫妻、親友甚至是與生俱來的身軀骨肉也終將各自分離,既然如此,那麼我們貪執無常的親友有什麼用呢?這樣思維以後就該恒時獨自一人居住靜修。
如寂光大師(米拉日巴尊者的大弟子)說:“獨自一人修佛果,道友二人修善緣,三四以上貪嗔因,故我獨自而安住。”
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白瑪格桑法王 著 時間真相
佐欽法王白瑪格桑仁波切是佐欽大圓滿寺第12代法台,是佐欽大圓滿龍欽心髓密法的法脈傳承上師,是眾多高僧大德所依止和供奉為不共成就上師的佐欽白瑪?班紮法王的第三世轉世活佛。仁波切現任佐欽寺和近三百多座分寺的總住持、雪域智者之源佐欽熙日森五明佛學院名譽院長、四川省佛教協會副會長及常務理事、中國藏學研究中心大藏經對勘局顧問。
仁波切於一九四三年出生于西藏康區雅礱江之源紮溪卡的一個聖賢輩出的高貴世家中。出生後不久,即被佐欽如意寶吉紮?向秋多吉、佐欽貢珠仁波切、蔣揚欽哲仁波切等大德們一致認定為佐欽?白瑪班紮法王的第三世轉世靈童。白瑪班紮法王是蓮花生大師“意”的化身,是解行相應、顯密通達、德行高妙的至高無上的金剛上師,是眾多掌教賢者所依止為不共根本上師的大成就者。
白瑪格桑仁波切從小就開始接受嚴格而又特殊的教育,七歲時到著名的江瑪寺學習,並深得江瑪寺大圓滿傳承不共根本上師圖登曲批大師的疼愛。十歲時被佐欽如意寶吉紮?向秋多吉接回有著三百四十多座分寺的寧瑪主寺----佐欽寺舉行了盛大的坐床典禮,並從此在佐欽寺接受特殊的教育。畢生修持大圓滿龍欽心髓密法並得到圓滿證悟的虹化者阿布?拉貢和普賢王如來的化身、無上法王根本上師擁丹貢布等一代高僧給仁波切傳了新舊各派顯密教法、密法灌頂和傳承。
一九五九年,仁波切十六歲的時候,佐欽寺遭到破壞,僧眾都被遣散,許多活佛和大堪布都相繼圓寂,仁波切的根本上師擁丹貢布將大圓滿龍欽心髓的法脈全部傳給了仁波切之後,在一片寂靜的草地裏端坐圓寂了;同年,佐欽如意寶吉紮?向秋多吉在受傷以後,盤腿端坐,在發出三聲“嘿”之後,安祥圓寂,在如意寶即將圓寂之前,他握住仁波切的手,來到佐欽土丹尼紮大法師跟前,鄭重地對大法師說:“以後你們要把希望寄託在他身上,不要寄希望於我……”。與根本上師和佐欽如意寶永別之後,仁波切遭遇了長期動盪不定的世事變化,但他的心裏始終沒有忘記他所肩負的重任,他一直保持著出家僧人的修法勝身,一直堅持秘密地精進學習和閉關修行。
一九八O年,國家落實了寺廟開放和宗教信仰自由的政策,為了使佛法再度興盛起來,仁波切把全部精力都投入到弘法利生的事業中,並開始重修寺廟,培養佛教人才。但由於當時沒有資金來源,佛學院的舊址仍是一片廢墟和雜草,前來求法的學僧們只有在仁波切的帳篷附近搭起帳篷,艱苦求學。一九八三年,仁波切在外出弘法途中,遭遇了重大車禍,在車禍中仁波切的左眼嚴重受傷、左腳粉碎性骨折、左顱骨骨折並大量出血,傷勢非常嚴重。車禍後,仁波切得到了一筆傷殘賠償金,於是他將用鮮血換來的賠償金開始重建雪域智者之源佐欽熙日森五明佛學院,熙日森五明佛學院在歷史上盛名遐邇,高僧大德輩出,是寧瑪派極為重要的佛法講修聖地。佛學院的重建,使得間斷了三十年之久的教法修學如同日出霧散,昔日神聖的法螺又在佐欽聖地的上空嘹響回蕩……誠如伏藏大師元如德欽所預言:“熙日森哈修行院,無畏雄獅寶座上,蓮師意化蓮花名,無數蓮苗競綻放,能使佛教總和別,善祥功德如旭日”。
如今,各地高僧大德都雲集於佛學院,佛學院已成為圓滿傳授藏傳佛教各類法門的重要基地,並培養出了二千多名奉持佛法、有修有證的具格僧人,其中對弘法利生事業有巨大貢獻的活佛和僧人有一百餘人,他們正在西藏各地和國內外大力弘揚佛法,把眾多的有緣信眾引領到清淨佛道,使他們得到身心的安樂。
珠巴尊者 土登尼瑪 長壽祈願文
殊勝佛法精髓顯密法
講修教證增上意樂王
持有成熟解脫二法藏
祈願登畢尼瑪長久住。
台灣地區的香品無論進口或在台的重新包裝,有多種包裝重量。如預估算每包香粉的使用次數,除考量包裝淨重外,也需考量香粉的易燃性。
在此,先以格主常用之松柏粉為計算參考標的,以計算每600公克可燃點多少次!?
一、以食品材枓行之國際標準匙器,有一大匙及一茶匙兩類標準匙器,其內裝量較適用於日常所需用量。
二、一大匙約15g,一茶匙約5g。
1 Tbs (大匙) = 14.79 ml (一般當作15g)
1 Tsp (茶匙) = 4.93 ml (一般當作5g)
三、以松柏粉之中細粒粉狀包裝,一大匙約15g約可燃點10~15分鐘,一茶匙約5g約可燃5~10分鐘。