DorjeNyema {金剛太陽}

二、大堪布擁丹貢布仁波切關於尋訪第六世佐欽法王轉世靈童的預言

無上大成就者擁丹貢布上師誕生於公元1899年，是普賢王如來和全知吉美林巴的化身，是二十世紀初最偉大的大圓滿傳承上師。 上师在第五世佐钦法王土登曲吉多吉、大堪布先嘎仁波切、大成就者根嘎巴登等许多高僧大德前听闻了显密佛法，尤其对大圆满龙钦心髓法门的灌顶传承和教言秘诀进行了完满的闻思和修持，成为大圆满法脉传承的传人。上師在第五世佐欽法王土登曲吉多吉、大堪布先嘎仁波切、大成就者根嘎巴登等許多高僧大德前聽聞了顯密佛法，尤其對大圓滿龍欽心髓法門的灌頂傳承和教言秘訣進行了完滿的聞思和修持，成為大圓滿法脈傳承的傳人。 四十岁时任熙日森五明佛学院的法台堪布，传授显密佛法。四十歲時任熙日森五明佛學院的法台堪布，傳授顯密佛法。 晚年成为第六世佐钦法王的根本上师，并给来自各方的求法弟子传授大圆满法。晚年成為第六世佐欽法王的根本上師，並給來自各方的求法弟子傳授大圓滿法。 后来，在第六世佐钦法王向秋多吉圆寂后的三个月，拥丹贡布上师也端坐圆寂了。後來，在第六世佐欽法王向秋多吉圓寂後的三個月，擁丹貢布上師也端坐圓寂了。
第六世佐钦法王向秋多吉圆寂后的初八日晚上，当拥丹贡布上师和其侄子索囊多丹以及顿珠平措等弟子住在一个帐篷中时，在大约午夜时分，索囊多丹看见拥丹贡布上师在写一篇文书。第六世佐欽法王向秋多吉圓寂後的初八日晚上，當擁丹貢布上師和其侄子索囊多丹以及頓珠平措等弟子住在一個帳篷中時，在大約午夜時分，索囊多丹看見擁丹貢布上師在寫一篇文書。 早晨，上师把那份用红笔书写的预言书交给索囊多丹，嘱咐他一定要保存好。早晨，上師把那份用紅筆書寫的預言書交給索囊多丹，囑咐他一定要保存好。 此后的几个月里，师徒几人在杂举冲萨和湾布等地隐身而居。此後的幾個月裡，師徒幾人在雜舉衝薩和灣布等地隱身而居。 到四月二十五日，拥丹贡布上师也端坐圆寂了。到四月二十五日，擁丹貢布上師也端坐圓寂了。
不久，索囊多丹在见到白玛格桑尊者后，立即把这份极为重要的预言书交给了尊者。不久，索囊多丹在見到白瑪格桑尊者後，立即把這份極為重要的預言書交給了尊者。 从此，白玛格桑尊者把第六世佐钦法王的全部舍利和这份预言书舍命相保，文革期间，白玛格桑尊者几乎为此付出了生命的代价。從此，白瑪格桑尊者把第六世佐欽法王的全部舍利和這份預言書捨命相保，文革期間，白瑪格桑尊者幾乎為此付出了生命的代價。 幸存下来的僧众以及广大信众都祈愿大圆满教法重新恢复弘扬，祈愿一个与预言书相符的无误转世化身乘愿再来。倖存下來的僧眾以及廣大信眾都祈願大圓滿教法重新恢復弘揚，祈願一個與預言書相符的無誤轉世化身乘願再來。 在这样的热切祈愿中，大部分人都能背诵这一预言书。在這樣的熱切祈願中，大部分人都能背誦這一預言書。
过了二十多年后，第六世佐钦法王的转世灵童七岁时从诞生地青海果洛的玛朵，来到在佐钦的舅舅白玛格桑法王和第六世佐钦法王的副管家索杰两位尊者身边，并以难以磨灭的发愿住在了那里。過了二十多年後，第六世佐欽法王的轉世靈童七歲時從誕生地青海果洛的瑪朵，來到在佐欽的舅舅白瑪格桑法王和第六世佐欽法王的副管家索傑兩位尊者身邊，並以難以磨滅的發願住在了那裡。 当时，虽然其诞生地和父母亲的名号与预言书非常相符，特别是两位尊者根据所听受到的第六世佐钦法王的遗言来判断，这位灵童很可能就是第六世佐钦法王的转世化身。當時，雖然其誕生地和父母親的名號與預言書非常相符，特別是兩位尊者根據所聽受到的第六世佐欽法王的遺言來判斷，這位靈童很可能就是第六世佐欽法王的轉世化身。 然而，不久后听说有一位佐钦法王的转世灵童在印度被一些具相的尊者予以认定，于是，从当时的各方面情况来看，认为在佐钦的这位灵童不是有缘公开认定、坐床的活佛，而是隐其转世默默利益佛法和众生。然而，不久後聽說有一位佐欽法王的轉世靈童在印度被一些具相的尊者予以認定，於是，從當時的各方面情況來看，認為在佐欽的這位靈童不是有緣公開認定、坐床的活佛，而是隱其轉世默默利益佛法和眾生。 于是白玛格桑法王亲自前往印度，迎请在印度的转世灵童旦增久宅伦布坐了床。於是白瑪格桑法王親自前往印度，迎請在印度的轉世靈童旦增久宅倫布坐了床。