我們的所有感受都可以歸入到樂受、苦受和捨受之中,這裡要談的痛苦也可以歸類為三苦。我們平常視為快樂的東西,其實都不是快樂,而且最終都離不開三苦的範圍。因此,「輪迴之中無快樂,廁所裡面無香味」這句話,成了含義深刻的哲理名言。?
  
  快樂和痛苦是相對的,二者相互轉換的時候,不是快樂就是痛苦,上面所說的捨受,其實可以歸入到痛苦的範疇裡。我們輪迴眾生,從來就沒有體受過無漏殊勝的快樂,所以根本就不認識什麼是真正的究竟快樂。相反,我們還把痛苦視為快樂,在暫時減輕痛苦中獲取快樂。俗話說得好,當身上疥瘡發癢的時候,以撓癢癢來求得快樂不如不生疥瘡真正快樂。
  
  但是,自從惡業之因造就惡業果身以來,我們一直把痛苦視為快樂。譬如,狗吃人屎在狗的感覺裡並不覺得骯髒,它肯定是把人屎當作美味佳餚來吃掉。同樣,我們這些從未體驗過真正快樂的人,根本就不認識痛苦的本來面目,反而常常執著地視痛苦為快樂。就像《格薩爾王傳》中嘉察大將對弟弟格薩爾所說:「無病之樂病時知,人生寶貴死方明。」我們與身邊常見的畜生相比雖然很快樂,但與我們沒有見過的天界相比,就如同畜生與人的差別。天界雖然是輪迴世界中無與倫比的幸福樂園,但與佛國淨土相比又有很大的差距。再者,禪定帶給心靈的快樂也遠遠勝過衣食享受的快樂。所以說,我們要努力修學能夠脫離三界輪迴牢獄的方便法門,直到最終得證恆久快樂的解脫妙果。?
  
  三界輪迴之中上有天、人、阿修羅三善趣,下有地獄、餓鬼、畜生三惡趣,這六道輪迴的任何地方從本質上看都沒有絲毫快樂,一切都是痛苦。佛祖釋迦牟尼說:「輪迴如針尖,永遠無快樂。」雖然天人從表面上看好像有些快樂,但往深處看,還是沒有一絲一毫的快樂。從共性方面看,我們人都有生、老、病、死之苦,針對個人來說又有各種不同的痛苦,比如:擁有時需要保護的痛苦,沒有時渴望獲取的痛苦,遇上仇敵的痛苦,與親人分離的痛苦,父母先後去世後苦上加苦的痛苦,早樂晚苦導致壞苦的痛苦,三界輪迴無樂行苦的痛苦等。細看輪迴,一切都無一例外地處在三苦之中,沒有一樣超出三苦的範圍。?
  
  我們自認為是快樂的東西,如果細心研究分析,都可以認定為痛苦。如果看一看三惡趣的痛苦,更是不堪忍受,可是業因造就的後果誰又能迴避逃脫呢?
  
  對於所有受苦的眾生,我們要同情和可憐,要對眾生發起清淨無偽的慈悲愛心。修持微妙道法的人,尤其不能只把慈悲愛心放在耳邊和嘴邊,要用真心去分別觀想六道眾生的痛苦,直到在自己的心中生起永恆不變的慈悲愛心。至於觀想方法,心要法典中有這樣的開示:?
  
  到一個僻靜之處,觀想自己走進大雪山之中,那裡遍地都是厚冰,暴風雪鋪天蓋地,雪山裡的白天就像黑夜一樣陰森恐怖。極度的寒冷使自己產生渴求溫暖的念頭,此念一起,剎那間自己便進入到熱地獄之中,這個突然變化猶如做夢,令人難以置信。?
  
  在復活地獄裡,四周平地都由燒鐵築成,四面八方都在燃燒熊熊烈火,和自己一樣來到其中的有情,多不勝數。那裡的有情要在火焰燒鐵之中受盡反覆生死的痛苦。復活地獄中的有情嗔恚熾盛,長期互相仇殺,刀砍矛刺的結果是全身傷筋裂骨,疼痛難忍;甚至有時候,因為疼痛過度而昏迷、死亡。但是,復活地獄中的有情不能一死了之,天空中會突然響起雷鳴般的吼聲,這個聲音剛一說出「復活」,地獄有情就能復活,身體也能恢復原貌,然後再重新開始仇殺、死亡和復活。復活地獄的眾生壽量:人間五十年是四大天王的一天,三十天為一個月,十二個月為一年,四大天王所在的天界五百年是復活地獄的一天,這樣計算復活地獄三十天為一個月,十二個月為一年,此地獄眾生需要感受五百年的痛苦。
  
  當自己進入黑繩地獄的時候,兇猛可怕的地獄夜叉會在自己的身上彈上墨線,然後用銳利的鋸子順墨線鋸解身體,在遭受劇烈難忍的疼痛中,自己不停地尖叫哭喊直到死亡。黑繩地獄的眾生壽量:人間一百年是三十三天的一天,三十三天的一千年是黑繩地獄的一天,此地獄的眾生需感受長達千年的痛苦。?
  
  從黑繩地獄中逃離之後,自己又進入到眾合地獄。在形狀為象頭、獅子頭、山羊頭和綿羊頭的大石頭中間,自己被夾擠成肉泥,就連細小的毛孔裡也擠出了鮮血。劇烈的疼痛和所受的極苦,無法用語言表達出來。眾合地獄的眾生壽量:人間二百年是夜摩天的一天,夜摩天的二千年是眾合地獄的一天。此地獄的眾生需要感受二千年的痛苦。
  
  從眾合地獄中逃離之後,自己又進入到號叫地獄。當自己進入大鐵房之後,鐵門自動關閉,四面八方頓時變成火海,身體很快被大火燒成灰燼,在無法逃離的火燒苦受中,自己只有痛苦地號叫哭喊。號叫地獄的眾生壽量:人間四百年是兜率天的一天,兜率天的四千年是號叫地獄的一天,此地獄的眾生需感受長達四千年的痛苦。
  
  受完號叫地獄之苦後,自己再進入到大號叫地獄。自己被關進雙層大鐵房內,完全無法從比單層鐵房堅固一倍的雙層鐵房內逃脫,其中所受的苦也比單層鐵房加劇一倍,是非常悲慘的地獄之一。大號叫地獄的眾生壽量:人間八百年是樂化天的一天,樂化天的八千年是大號叫地獄的一天。這樣,此地獄的眾生要感受八千年的痛苦。
  
  燒熱地獄中的有情要在地獄中受長達一萬六千年的痛苦。其中有燒鐵丳戈從頂門直穿肛門,七竅中生出煙火。有時候還把地獄有情放進熔解的鐵水之中,骨肉頓時熔化無餘,劇烈的痛苦難以忍受。燒熱地獄的眾生壽量:人間一千六百年是他化自在天的一天,他化自在天的一萬六千年是燒熱地獄的一天,此地獄眾生需感受長達一萬六千年的痛苦。?
  
  極熱地獄中的有情要在地獄中住上半個中劫,其時間無法用年數計算。當三刀丳戈從頭頂穿入時,中間一刀直穿頂門,左右兩刀從左右肩膀插入;有時把燒熱的鐵片貼在有情身上;有時把有情放入熔岩鐵水之中,骨肉分離之後頓時變成骷髏。進入極熱地獄之中,痛苦加重百千萬倍,更是不堪忍受,號叫哭喊聲此起彼伏。?
  
  脫離極熱地獄之後,又進入無間金剛地獄。金剛地獄中的有情在地獄裡要住上相當於世界一次成、住、壞、空的時期,這個時期是由四小劫組成的一劫。金剛地獄裡到處是火焰騰空、烈火燃燒,身陷其中被烈火焚燒,痛苦的叫聲震天動地。在那裡只是聽見痛哭聲,看不見有情身在何處。金剛地獄是極度痛苦的地獄。?
  
  在遭受以上難以忍受的痛苦之後,對面當空,突然出現了鄔金蓮花生大師,大師開示說:「哦!可憐的有情,你嗔恚熾盛,從嗔恚之因出發,製造了眾多可怕的惡業。由於你仇視勝境,對殊勝的人和事發洩氣憤,所以現在正在接受苦果報應。今天,你要懺悔已做的惡業,對與自己一樣受苦的眾生大發慈悲愛心,要有自己一人承受其他有情所有痛苦的勇氣,這樣,你才有可能從痛苦中解脫出來。從前,佛祖釋迦牟尼生為地獄大力士而拉車的時候,同伴因筋疲力盡無法拉動車而遭到地獄夜叉的毒打,佛祖釋迦牟尼產生了極大的慈悲愛心,甘願獨自承受拉車的所有痛苦,請求地獄夜叉把同伴的拉繩拴在自己身上。地獄夜叉拒絕了他的請求,告訴他眾生要各自承受自己的業報。地獄大力士被當場打死後,立刻往生於三十三天善趣,並且脫離了痛苦。」?
  
  聽到蓮花生大師的開示,要真誠發心:甘願獨自在地獄中為眾生得到解脫而受苦,直到眾生都脫離地獄痛苦。發心結束後,觀想鄔金蓮花生大師從心際放射出一道白光,光芒照到自己,自己立即與蓮花生大師和合無二,從而證得佛果,獲得二業任運成就的威力。然後,再從自己的心際放射出光芒,剎那間救度所有眾生都脫離地獄痛苦,於是,地獄裡空無一個有情。?
  
  觀想自己又走進炎熱難受的大漠之中,當心中產生渴求涼爽的願望時,周圍剎那間變成了雪原冰山。四周大雪紛飛,狂風呼嘯,到處是高聳入雲的雪山。在雪山中間的狹長山谷裡,和自己一樣墮入寒包地獄的眾生,在嚴寒中全身上下都生出了瘡包,週身皮肉寒縮如泡。之後,漸漸進入更加嚴寒痛苦和壽命更長的寒地獄,其中分別有裂包地獄、阿啾啾聲地獄、呼呼聲地獄、頞哳吒地獄、青蓮裂地獄、紅蓮裂地獄和大紅蓮裂地獄等。觀想受盡寒地獄諸苦。
  
  在八寒地獄和八熱地獄的周邊,有近邊地獄。在地水火風等住處無定的地方,有孤獨地獄。然後,要繼續觀想自己在近邊地獄和孤獨地獄中受盡各種痛苦。?
  
  有些人因為深深貪戀自己的衣食財富,故而沒有供養財物於福田,也沒有給應該佈施的對象佈施財物,辛苦積攢的錢財沒有發揮任何作用和意義。而對財富生出吝嗇心之後,自己便投生為餓鬼。
  
  觀想自己已經投生為餓鬼,外障餓鬼偶爾看見遠處有美麗的河水在流動,經過艱苦步行到達河邊時,河水卻由手拿各種武器的夜叉守護著,或者是河水變成膿液等髒物。
  
  內障餓鬼長年累月得不到一點一滴的飲食物,要承受飢餓難忍的痛苦。即使偶爾得到一點食物,卻因小如針眼的口中無法容納而受苦;當少量的飲食進入口中時,又因細如毛絲的喉管無法吞食而受苦;當少量的飲食通過喉管時,又因無法滿足巨大如山的肚子而受苦。此外,還要經受腹大如山、手足細如草、舉步艱難等痛苦。?
  
  飲食障礙的餓鬼,當食物吞入腹中時,頓時變成燃燒的烈火而受盡痛苦。還有餓鬼吃餓鬼、冬天寒冷的時候太陽光也冰冷、夏天炎熱的時候月光也照出熱浪等很多痛苦。?
  
  然後,觀想自己在承受畜生的痛苦。生在大海中的海洋生物和陸地上分散居住的動物,它們都要經受互相啖食、以大吃小、受別人驅使等許多悲慘的痛苦。?
  
  投生於善趣的有情也沒有什麼快樂。生入天界的天人到了臨死前的七天會出現各種衰相死兆,天人具有的天眼神通能夠預見自己即將墮入的惡趣世界和惡趣痛苦,從而痛苦不堪。
  
  投生於人間的人,脫離不了生、老、病、死的痛苦,此外還有求不得苦、怨憎會苦、父母一起亡故等痛苦,人要承受的痛苦無法估量計數。
  
  生入阿修羅道的有情,心中時常充滿嗔怒和嫉妒,投入戰鬥之後互相割截肢體等等,受盡各種痛苦。?
  我們要分禪座次第觀想六道輪迴的各種痛苦。當自己受苦號叫的時候,觀想對面當空出現了體相為蓮花生大師的根本上師。蓮花生大師對正在受苦的自己開示說:「哦!可憐的輪迴有情,你隨意修造煩惱五毒業因,惟獨不能放棄我執我重,由此造出的各種罪業現在得到了報應,正在遭受如此多的痛苦。如今,你要斷除造作痛苦業因,認識到自己所受的苦是自己造出來的,是自作自受,要對惡業滅盡生出喜悅之心。你還要對受苦的他人生出慈悲愛憐之心,要修學殊勝的菩提心,把別人的痛苦轉移到自己身上,然後依修對治法。這樣做,你將擁有解脫的機會。」?
  
  聽到開示之後,開始深深地同情承受眾多痛苦的輪迴有情,發願由自己在累世累劫中承受六道眾生的所有痛苦,讓六道輪迴有情早日解脫成佛。就在發心結束的一剎那,觀想自己頓時從遭受痛苦中解脫出來,一切怖畏和痛苦猶如幻夢一樣消失於虛空,並且與鄔金蓮花生大師和合無二,證得正覺佛果。觀想由自己放射的光芒,照至所有惡道眾生,把惡道眾生都領入到四持明的果地。然後,斷捨一切心念,讓心在無觀法界中輕鬆安住片刻。?
  
  在觀想輪迴痛苦的過程中,我們不能成為觀看別人割截受苦的旁觀者,要親自投入進去,讓自己真實體驗受苦的滋味。當觀想輪迴痛苦的時候,如果心中能夠產生憂傷悲痛的感覺,那麼就有了厭離心。如果再於心中生起脫離輪迴痛苦的渴望,那麼便有了出離心。所以,我們要對六道輪迴中的如母眾生產生慈悲愛憐之心,要斷除罪惡黑業,供養三寶,努力奉行惟一白法善業。
  
  為了觀修暇滿難得,鄔金蓮花生大師要求我們到蟲穴蟻巢等有眾多生物的地方去看看,然後在那裡端坐身體,雙足結金剛跏趺坐,雙手結定印,觀想以下內容:
  
  外器世界猶如廣大的天宇無邊無際,其中處處都有遭受痛苦的無數六道有情。中央一座高大的巖山上面,靜坐者只有惟一獲得人身的自己。在陡峭的懸崖上面,危機四伏,自己隨時都有掉下去的可能。此時此刻,心想:「在如此眾多的受苦有情中,獲得暇滿人身的惟有自己一人,這都依賴於前世積修了善法,才能獲得如此難得的人身,如果枉費虛度人生,那麼將會墮入山下的痛苦世界中,而這難得的人身不久便會失去,之後的去路仍然只有山下的痛苦世界。」想到這裡,心中頓時充滿了恐懼和驚慌,嘴裡忍不住哀號起來。?
  
  就在這時,頭頂上空出現了自己的根本上師。上師的雙手結有施依印,面對自己開示說:「哦!能夠獲得暇滿人身的機會就只有這一次,所獲得的人身雖然美好,但是不能長久不滅,因此,要想到即將墮入惡趣輪迴的危機。今日得獲人身之時,如果不能成就大業,那麼今後再想得到暇滿人身就非常困難,所以,你要利用這個人身,修證圓滿佛果。」?
  
  聽到上師的開示之後,自己要發願心利用獨自擁有的難得人身來脫離輪迴痛苦,證得解脫正果,然後要救度山下的受苦眾生,讓他們都證得解脫正果。此刻從上師的心際放射出一道光芒,照到自己身上,自己頓時往生於極樂世界中。之後,再從自己的心際放射出無數道光芒,照至山下眾生,把山下有情都領入到極樂世界裡。這樣觀想的過程中,自始至終要對眾生大發慈悲愛心。?
  
  經常具有慈悲愛心和努力修習善法,就一定能得生證覺和改變凡心,因此,發心修法一定要努力精進。一個有情修道和成就佛果,說到底就是徹頭徹尾地改變這個有情的身心。
  
  我們這些充滿過患和一直處在迷妄中的人,當從受盡折磨和痛苦的迷夢中醒來的時候,所有的痛苦便會就地消失。修法成佛的過程如同惡夢甦醒,在成就正覺佛果的那一刻,所有的迷妄便會全部消失,展現在佛面前的新景象就是:清淨智慧中具有的功德圓滿和任運成就利業。因此,我們一定要把握好現在用小努力就能得到大成就的絕好機會,努力修法,爭取即身成佛。

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