DorjeNyema {金剛太陽}

佐欽 宮渤仁波切開示：『一個眾生想要解脫輪迴的痛苦、獲得圓滿佛果，必須具備兩種資糧，一個是福德資糧，另一個是智慧資糧。 護持成立道場、捐款供養、做義工..等，這是累積福德資糧的方法；在道場成立之後，來聽聞、思維、實修佛法，則是圓滿智慧資糧的方法，這兩者相輔相成、缺一不可。』

引用自台灣佐欽大圓滿佛學會

http://dzogchen-gongbo.org/information-chung-lin-repochi.html

持明伏藏法王秋吉德青林巴轉世 佐欽 秋林仁波切  即將來台弘法 現任  佐欽熙日森五明佛學院 院長‧佐欽琉璃光慈善醫院 院長

持明伏藏法王秋吉德青林巴轉世

兩年來，心中一再升起一個信念，悲勇的發自內心的堅定的信念，想依止 尊貴的佐欽宮渤仁波切為修習佛法的導師，但在世俗的凡心裡又再升起另一煩惱：自己是不是有具足的信念與清淨的心，足以有資格去依止一位具德的善知識，因此，個人內心也曾藉故數次遠離『台灣佐欽大圓滿佛學會』與尊貴的佐欽宮渤仁波切，想必或甚有諸多金剛師兄有相同的困惑過。

今年4/29日適逢佛學會每年度的『文武百尊水陸空大悲超度法會』暨『台灣佐欽大圓滿講堂』*1開光典禮 ，與中心義工師兄談起皈依佐欽宮渤仁波切為上師一事，整理談話重點如下：一、在了解皈依上師後，必需遵守上師所要求的每一件事，包括戒律及所交付的一切事務，如因害怕破戒或因無法達成，因而不敢皈依，或有茍且犯戒的心態，那其罪過會比一般不了解的人更嚴重。二、為利益一切有情眾生，必需在當下斷除煩惱，依止清淨圓滿的上師，與所有金剛師兄發心護持佛法。另在皈依的之前，由尊貴的佐欽宮渤仁波切開示：在接受金剛乘任何一位具德上師的灌頂之後，即必需領受及受持三昧耶，即是金剛師兄，灌頂口傳是上師允許領授口傳的弟子得以修持諸佛菩薩的法，但如能依止一位上師，接受上師的指導，如實完成五加行及受持清淨的戒律者，再接受殊勝佛法，如以殷勤實修，將會是無比殊勝。

個人在95年/12月第一次參與中心在市長官邸的『普巴金剛除障』法會之後，陸續參與中心承辦的幾場法會活動，但自去年起，個人即對依止佐欽宮渤仁波切的事，一直懸蕩在心中，也因個人的一些不良的息氣，一直不敢面對這遲來的事實，找上師皈依並不難，持守戒律也應該不是一件難事，發如能以發自內心的持守清淨的傳承，如實追隨尊貴的佐欽宮渤仁波切，踏實的定期報告自己的實修進度，向上師請益任何不明白的疑問，向上師要求給予功課。

感念 我的上師，尊貴的佐欽宮渤仁波切賜與我法名：多傑尼瑪 (金剛太陽) 2009/5/17

斷除我執及個人的息氣，並不難；發自內心提升心性，應比強制要求自己守持戒律簡單。

PS：

*1.原佛學會舊址因場地有限，尊貴的 佐欽宮渤仁波切為利益更多的弟子有更好的學習環境，故喬遷到寶清街現址。

勸請護持西藏夢松寺

金剛薩埵大法會

密續中有記載，所有懺悔罪業的方法裏，金剛薩埵是最為殊勝的，金剛薩埵曾經有諾言只要會誦我的咒語，必然罪業清淨，若罪業不清淨誓不成佛，金剛薩埵現在已經成佛了。因此只要持誦金剛薩埵的咒語，罪業和障礙一定可以清淨。
晉美彭措法王也曾親口說，若如法念此心咒四十萬遍者，則獲得五百億六字心咒之功德，今生必成辦一切所願，亦決定往生西方極樂世界.........。

２００９藏曆新年，孟松寺舉辦了一場殊盛的金剛薩埵大法會，由尊貴的白玉噶玛古千法王，孟松寺大堪布『錫拉堪布』、阿舍黎、和三年至六年在禪院閉關圓滿完成五加行、以及本尊修持的三十多名禪僧，還有近五十名具德比丘。在殊勝清淨地的孟松寺會聚佛殿，依照金剛薩埵密意修持儀軌共同修練了《嚐解脫甘露總集丸》。
甘露經藥之功德：《續》云：〝依止即如見本尊，食用便能獲成就〞《根本續》云：『已成甘露即將成，能除四百四十病，能增享用淨三惡 。』“能除五病成就五精髓，能得五眼功德無可量。”要獲得如此之功德，食用甘露者應該是一個能現五煩惱為五智，能化五毒為五藥者，這樣的人當今難找。然此甘露丸還能益治和消除流行感冒、腸胃、魔障等各種疾病和障礙，並能利益濁世眾生。

以高原松柏和四川噶陀寺大法會加持物為主要原料.由噶陀寺僧眾加持製物而成.可薰除穢氣不净,增長福慧資糧

【品質◇規格】每袋重: 65克

四川嘎陀寺距今已有840多年歷史，經歷了84代主寺大活佛，在藏傳佛教寧瑪派（俗稱红教）三大傳承流派（嘎陀、佐欽和白玉）中歷史最為悠久，弘揚最為深廣、影響最為宏遠。建寺至今，嫡屬于嘎陀體系的分寺已逾200座，活佛數百位，喇嘛和扎巴達到數十萬之眾。嘎陀分寺遍及全球，不愧為世界寧瑪巴之中心！  
嘎陀寺歷史上大師輩出，其中最著名者當首推直美信雄大活佛。其曾受康熙皇帝召請加封，御賜黄金法冠，四窗御轎以及全套儀仗和宮中樂器。歷世信雄尊者均是愛國護教之典範和傑出的佛教領袖。其次有格支班智達（班智達為印度語，意即"大智成就者"）。除此之外，還有尊貴的法王如意寶莫扎活佛、格則活佛、夏扎活佛、江拥活佛、甘尼活佛、嘎瑪仁波切等等藏傳佛教寧瑪派如日中天的大師！ 

此怙主薰香由四川大藏寺怙主殿依據寺院古方虔製，採用雪山古年柏樹枝葉加工，經長老僧眾如法召請怙主護法加持而成。

常得大悲觀世音悲淚化現之怙主加持護法－屨見靈異；其怙主殿所出薰香五百多年來深受教内信眾尊崇，遠至蒙古、山西及青海等地之佛教弟子絡繹不绝來寺朝禮怙主及求取薰香。大藏寺怙主殿所出薰香乃採雪域高原古年柏樹枝葉加工，再經寺中長老僧眾如法誦經召請寺院護法六臂黑怙主(六臂瑪哈嘎拉)加持而成；製香傳統始于公元1414年，至今未變。薰香可以少許置布袋中，每晨嗅取香袋透出之香氣，即能防疾及免於邪障災劫；同時，可於任何時間薰香供佛，薰用時取少許香粉置香爐或防熱容器中直接燃點令其香氣薰染，能驅除所處居室之不吉祥與魔障等。香袋嗅用之香粉用至無香氣時可燃點使用，袋中另换新香即可，唯曾作嗅香之香粉不宜再作供佛用途！怙主薰香功德極為微妙，堪稱除障極品；鼻嗅、身觸即結法缘，能息除不切由非人、邪術、魔障等生出之障礙，避邪驅穢，令人宅吉祥息災、横疾不生、非人魔障皆不得加害。

【品质◇规格】每袋重50克

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白玉尊勝格薩爾秘香的來源：過去白玉寺為了記念格薩爾王, 在格薩爾王佛堂裡不斷地供奉格薩爾,該寺能者們精心地研製出了獨特的配方,因此<�格薩爾秘香>得名。

其秘方的主要原料按過去的秘方為主,以纯天然柏樹香.紅白檀香.黑沉.藏紅花等幾十種珍貴药材,加之該寺的秘方精製而成。

在很久以前的藏區，天災人禍遍及，妖魔鬼怪橫行，黎民百姓遭受荼毒，大慈大悲觀世音菩薩為了普渡眾生出苦海，向阿隬陀佛請求派天神之子下凡降魔。神子推巴噶瓦發願到藏區，做藏人的君王—即格薩爾王。格薩爾降臨人間後，多次遭到陷害，但由於他本身的力量和諸天神的護佑，不僅未遭毒手，反而將害人的妖魔和鬼怪殺死。格薩爾從獲得王位後，即開始施展天威，東征西討，征戰四方，在降伏了人間妖魔之後，格薩爾功德圓滿，與母親及王妃等一同返回天界。　

格薩爾王在藏傳佛教中，被視為藏密蓮花生大士化現的護法之一，是廣為大眾崇信的財神本尊；主掌眾生財富、權勢及福運。虔敬發心供養、禮拜，現世可速得圓滿幸福等大福報。藏傳佛教很多的供養修法中，煙供是一種積累資糧消除障礙的殊勝法門,除了可以幫助我們積聚往生淨土資糧，成就出世果位之外，也能對我們在此世間的生活需求等有助於修持解脱的善法事業方面有很大的助益。煙供的供養對象主要有諸佛、菩薩、本尊和世間與出世間護法，其中供養世間與出世間護法，可以得到護持的力量，消除種種的障礙，增益我們聞思修持自利利他的事業。

藏傳佛教與漢傳佛教所共同推崇的財神護法毗沙門，其名毗沙門為梵語，意為多聞，表示其福德之名，聞于四方。在佛教的四天王天中，毗沙門為北方的多聞天王，由於其樂善好施，又被稱為财寶天王，在藏傳佛教中認為他是五方佛中寶生佛的化身，在漢傳佛教裡他是觀世音菩薩的化身，虔誠祈禱供養可以得到毗沙門的大力加持。毗沙門周邊圍繞諸多財神為部屬，協助財寶天王救渡眾生，以滿眾生之願。凡常行慈悲喜捨善行利樂一切眾生，藉由毗沙門及其財神部屬之大力加持，可事業順利鴻圖大展，求财满願，速能相應。

在藏傳佛教很多的供養修法中，煙供是一種積累資糧消除障礙的殊勝法門,除了可以幫助我們積聚往生淨土資糧，成就出世果位之外，也能對我們在此世間的生活需求等有助於修持解脱的善法事業方面有很大的助益。煙供的供養對象主要有諸佛、菩薩、本尊和世間與出世間護法，其中供養世間與出世間護法，可以得到護持的力量，消除種種的障礙，增益我們聞思修持自利利他的事業。

供養毗沙門最殊勝的方法之一就是為毗沙門財神護法煙供。為具缘得遇毗沙門護法者能如法供養，如是香坊依佛典所記載專供毗沙門天的白胶香、安息香、龍腦香、黄檀等增益之諸上佳名香和合，薰香加持品是專車赴藏區寺院加持近九個月；其間多次法會重重加持，每日千餘僧眾不間斷念經加持，加之毗沙門護摩火供的專修，更以其佛行事業不共的願力，感召毗沙門天携天神夜叉眾顯現並承許護國息災，能令行者富饒之誓言。

護法煙供是一殊勝法門，悦意供養世間與出世間二種護法，可得到護法龍天的護佑，迅速消除違缘障礙，蒙受三根本清净加持，回遮鬼道與非人眾生所引起的疾病，以及消除邪病、生命留難等等障礙違缘。本香依舊譯寧瑪巴蓮花生大士獻供焚香祭中迎請護法之配方製作而成，總滙二十餘種药材、甜白珍饈五寶六佳及各類吉祥缘起物，經物甘露法药，並於寧瑪巴傳承寺院五大護法儀軌專修，使此薰香具足感召宴請護法之妙欲缘起。

【薰燃說明】本香為宴請顯密世與出世護法之勝供，主具回遮怨敵惡兆，鎮伏邪魔，薰燃時氣息凛冽，可催請護法遣除惡夢，霉運、預兆不佳…等缘起不祥之因缘。 修者應以慈悲降伏怨敵，清净業障宿怨。本香不適合用作其他上供和下施。

【品質◇規格】本香包裝袋採用耐高温蒸煮，醫用純鋁箔三層複合袋，保質十年。 QB—A2品質。

幾本關於中陰救渡 聽的解脫大法的書籍，在此續列於下：

橡樹林  西藏生死書  作者  張宏實

華威國際  西藏生死書  達赫譯著

全德  西藏生死導引書(上)(下)  堪布慈囊仁波切  講授

曼尼文化  自話本西藏中陰度亡經  蔡東照  譯撰

98/04/25~04/26文武百尊水陸空灌頂超度大法會 暨台灣佐欽大圓滿講堂開光典禮

http://www.dzogchen-gongbo.org/information-2009-4-25-fahui.html

祈請諸有情悲猛護持文武百尊壇城

昨天下午第一次回佛學會新址，幫中心僧眾整理及美化佛學會的內堂佈置，，雖未能在4/18日幫上中心喬遷新址，僅以綿薄之力盡上一點心意。另答應中心執事師兄，在4/25、4/26提早到佛學會報道，以協助中心佈置兩天法會所需的一切，另支援中心法會過程的拍照及錄影工作。

斷除當下的我執，悲猛悔改，發起殊勝的菩提心，願十方一切有情眾生速証果位。

格主近期採購了一批香品，不同予以往常用的內地藏區、尼泊爾、不丹等地所產的香材(品)，有更殊勝的氣、香、味、靈。

購香的緣起：

格主喜以天然的香材，遍尋中藥店或坊間香品店家，找尋價美物廉，又兼顧品質的高級香材；以最謙恭的發心，請購當前能力所及品質最佳的香品，以供養諸佛、菩薩、上師、本尊、護法、勇父、空行的香品。

羅布林卡藏傳文物在板橋已開業多年，於近年搬遷到實錢路上，格主在農曆年前曾拜訪此店家，店東家主動的詢訪服務，但在當下並未打動內心的緣起，在本週再次造訪，店東家仍是熱情招待，店家主以代理吞柏古藏香之臥香、薰香粉，及數種鋁箔裝的薰香粉。但打動格主願當下願請購的緣起：是店東家的一句很打動佛子的話：中心的師父感念佛子每日上香供養佛菩薩，香品的品質及價格，應可讓每位佛子都可以接受，並願以低廉的價格販售有品質的香品，不因世俗的資糧不足而有所差別。